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彩墨丹青:姜耀南宗教人物畫賞析

【藝術簡歷】

姜耀南,1951年生,中國美術家協會會員,香港畫院執行院長,中國觀音藝術研究院院長,中國企業書畫院副院長。姜耀南擅長人物畫,是我國當代最具實力的人物畫家之一,與范揚、馬海方、王西京并稱四大家,黃土畫派重要代表,

出版有《山鄉新社員》、《黑娃照相》、《五二班日志》、《南昌起義》、《三十三觀音》、?《怎樣畫觀音》、《姜耀南畫集》、《姜耀南人物畫》、《姜耀南水墨人物》等。

多部連環畫及畫集,畫冊。

作品《歧路亡羊》,《荊山遺韻》入選第七、九屆全國美術作品展,《集貿市場圖》獲全國群星獎,《故事》獲中國西部大地情全國中國畫大展優秀獎,《老班子》獲第六屆全國工筆畫大展優秀獎并被中國美術館收藏,《守望》獲第四屆“汝瓷杯”全國中國畫大展金獎,《大堰牛》獲“鳴鳳山杯”全國書畫大獎賽金獎,《子龍街的黃昏》入選第五屆深圳國際水墨畫大展并被深圳畫院收藏,《守望》獲“盛世丹青”全國中國畫名家邀請展優秀獎并被廈門美術館收藏。《仕女》入選《翰墨春曉》全國當代著名國畫家精品全國巡迴展,《咱爹咱媽》入選《錦繡中原》全國中國畫作品展,《許家灣的獅子班》入選2012全國中國畫作品展。

《持蓮觀音》138×69cm 2018年

姜耀南宗教人物畫賞析

姜耀南的繪畫風格特殊而多變,其工筆作品早期以八十年代即入選全國美展的“歧路亡羊”和“趕群滾”為代表,近年來則在“老班子”、“守望”等作品上獲得了進一步的發揚光大。而姜耀南的觀音系列作品,則代表了其人物畫的另一個重要方向。個人認為,要評點其觀音作品,必須要從整個宗教繪畫史出發,在宗教人物畫的大背景中來理解其作品的特殊意義。

人物畫自魏晉時期濫觴,涌現了以顧愷之為代表的第一批人物畫大師。佛教的傳入,玄學的風行,專業畫家隊伍的確立,促成人物畫由略而精,宗教畫其時尤為興盛。盛唐時期,吳道子把宗教人物畫推進到了極富表現力、生動感人的境地。

《百蓮觀音》138×69cm 2018年

南宋以前,傳統人物畫多采用白描的繪畫樣式,采用工筆重彩以表現宗教人物的莊嚴肅穆。自南宋受禪宗思想影響,梁楷的潑墨、簡筆寫意人物畫,標志著寫意人物畫肇興,中國人物畫開始朝另一方向發展,仕女畫、高士畫大量出現。但是,總體而言,宗教人物畫仍基本沿襲傳統的路數,追求人物表現的工細精當,設色的大膽妍麗。這種繪畫方式使宗教人物畫具有濃郁的裝飾風格,多在宏大的畫面中以極為復雜震撼的形式講述佛教故事,催人感化。《法界源流圖》(又名《千佛圖》)這一代表著佛教繪畫最高水平的藝術作品,初繪于1180年,直至清乾隆年間由宮廷畫家丁觀鵬最終完成,正是這種藝術表現手法的典型代表。

《持畫觀世音菩薩》

姜耀南的觀音系列作品第一次打破了宗教人物畫的繪畫傳統,將寫意人物畫的方法融會入宗教人物的表現之中,并借觀音這一特殊的宗教人物形象為契機,開創了宗教人物畫的新篇章。

觀音又稱觀世音,觀自在。其信仰自三世紀傳入我國以後,很快地便在各地蓬勃發展起來。如今在我國供奉觀音菩薩的寺院隨處可見,口誦「南無大慈大悲觀世音菩薩」的信眾不計其數,俗諺云:「家家觀世音,戶戶阿彌陀」,觀音菩薩無疑是國人最熟悉的大乘菩薩。

《普慈觀音》138×69cm 2018年

不同于一般高高在上的宗教人物,觀音信仰在其近兩千年的發展歷程中,與中國文化慢慢融合,從印度美術中的男相菩薩,演變成一位有如慈母一般的女性菩薩。中國化的觀音信仰及其畫像多受民間文學的影響,發展出來多種特殊的觀音形式,較常見的有白衣觀音,送子觀音,魚籃觀音,南海觀音等。明代民間尚依《楞嚴經》、《二十五圓通法門》或《法華經》、《普門品》所說,觀音菩薩隨類應化,化現為三十馀種不同人物為眾說法的經義,匯集了當時流行的三十二或三十三種觀音形象,成為「觀世音菩薩三十二應身像」或「三十三觀世音菩薩像」,其中大部分的圖像不見於經典的記載,是觀音信仰中國化最具體的表徵。

《普慈觀音》137×69cm 2016年

從上述表述中可以發現,觀音可以說是最適合采用寫意方式來表現的宗教人物了。其多變的形態和柔美的女性形象可以完美地借用寫意仕女畫的表現手法來加以渲染和表征,同時,其冰清玉潔的情態及相關的繪畫元素,如蓮花,楊枝,凈瓶,念珠等又切乎文人畫以豪放而簡潔的筆墨追求人物神韻的需要。

《觀世音菩薩》139×69cm 2018年

姜耀南繪畫近四十年,擁有極其扎實的繪畫基本功,其早期的連環畫和西畫功底,使其能夠在繼承傳統和吸收外來技法上,有所突破和發展。其觀音用筆上即有寫意畫的豪放、飄逸,往往在筆墨的若有若無之間展現觀音的神韻;同時在表現觀音面部和衣紋時,又沿襲了工筆白描畫的精致刻畫與流暢線條;觀音形態優美,比例恰當,用筆簡繁搭配,設色淡雅,一改傳統宗教畫過于追求裝飾性,流于“匠氣”的俗弊。

《蓮池起悲心》138×69cm 2018年

中國畫強調“外師造化,中得心源”,要求“意存筆先,畫盡意在”,姜耀南的觀音系列作品融化物我,創制意境,在“意”,“韻”的追求上獲得了很大的成功,其觀音

以形寫神,形神兼備,氣韻生動,真正顯示了中國畫的精華所在。在構圖上,姜耀南的觀音畫不再追求過于故事化的表現,其近期完成的“三十三觀音”系列,以宗教文獻記載的“三十三觀音”基本情態為依托,形成簡潔而又明快的畫面形式。雖依托宗教題材,卻又能跳出宗教畫的束縛,將個體的人物置于畫面的中心,對美學上的追求和對宗教氛圍的把握有機融合在一體。

《蓮田觀音》138×68cm 2017年

《蓮田觀音》136×67cm 2018年

《益壽觀音》138×69cm 2017年

《施藥觀音》138×68cm 2017年

《多寶觀音》138×68cm 2017年

《凈瓶觀音》138×69cm 2018年

《水月觀音》 136×67cm 2018年

《托塔觀音》196×97cm 2009年

《楊柳觀音》180×97cm 2009年

《眾寶觀音》120×68cm 2012年

《六時觀音》168×69cm 2012

《南海觀音》138×69cm 2017年

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